《流行背後的秘密》



旗袍是女性意識的覺醒？！西裝象徵西方紳士的風度？！中山裝是把身體當作革命符號？！

牛仔褲、公主裙、T恤、羽絨衣、喇叭褲等，這些流行服飾通通藏有秘密！你可知道嗎？

服裝是人類智慧的結晶，從中能呈現出人類的經濟模式、社會結構、政治制度、思想意識和美學體系等文化形態。本書以美學思潮與社會風尚為主要研究對象，詳細梳理了中國20世紀初至21世紀的流行服裝文化史。

例如中國人為何穿起西裝？其實有著清末文人「剪辮易服」的改革決心；而你我習以為常、體現自我獨特風格的T恤，其風行原因竟與中國文革浩劫息息相關。甚至是電影《亂世佳人》在中國上映，也影響了民眾的服裝品味；片中郝思嘉穿著公主裙，其裙擺搖曳、若隱若現之姿，令中國人驚豔不已，使得公主裙蔚為流行。

作者透過各時期流行服裝的誕生與變遷，總結其中衍變的規律，從服裝史探討背後蘊含的文化內涵和社會心理，揭露你所不知道的流行服飾背後的秘密！

本書特色

●突破以以設計感或流行感看待服裝的框架，透過新穎的觀點，剖析流行服裝背後的政治、經濟、環境等結構因素。

●檢視中國當代流行服飾的文化變遷脈動，讓人輕易理解服裝流行元素背後意涵。

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  作者介紹

  
  
  
  
  韓冷
  
  中國現當代文學專業博士、文學專業教授。已經有十多篇論文發表於知名學術期刊，參與九本著作的寫作，獨立撰寫四本專著。2009年獲得第三屆中國女性文學獎。
  
  

流行背後的秘密－目錄導覽說明

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  序言
  
  
  
  
  
  第一章旗袍與滿漢融合
  
  
  
  
  
  第二章西裝與西方文明的表徵
  
  
  
  
  
  第三章中山裝與中國現代性的發生
  
  
  
  
  
  第四章鉤織服裝與自然模仿
  
  
  
  
  
  第五章 勞動服與領導國家的工人階級
  
  
  
  
  
  第六章「布拉吉」與「蘇化」傾向
  
  
  
  
  
  第七章中國20世紀80年代的流行風潮與嬉皮士運動
  
  
  
  
  
  第八章獵裝與文化殖民
  
  
  
  
  
  第九章羽絨服與冰雪文化
  
  
  
  
  
  第十章運動服與中國女排三連冠
  
  
  
  
  
  第十一章公主裙與S曲線
  
  
  
  
  
  第十二章T恤與文化熱
  
  
  
  
  
  第十三章長裙與「波西米亞」
  
  
  
  
  
  第十四章球衣潮範與世界盃
  
  
  
  
  
  第十五章破洞牛仔褲與符號消費
  
  
  
  
  
  附錄中國現代服裝流行年表
  
  
  
  
  
  參考書目
  
  
  

服裝是人與自然和社會環境相互作用下的產物，是人類特定的文化價值觀的物化表現。穿著服裝不僅是一種個人行為，也是一種社會行為。服裝日益通過流行反映出人在各個層面的需求。服裝本身也形成了自身豐富多變的美學體系，表現出人類藝術、審美和思想的多元文化結晶，並折射出穿著者對自身存在價值的認定和追求。

近來中國文藝學、美學領域中發生了回歸生活世界的趨勢，而此書的完成也正是呼應這種轉向的具體表現。文藝學、美學領域的生活論轉向是一個很深刻的轉折。它為擺脫形而上學的糾纏，擺脫抽象的辭藻玩弄，提供了一個適宜而恰當的選擇。生活世界是觀念世界和感覺世界的基礎，貼近生活，貼近現實人的真實的社會生存狀態，我們才能更深刻地、更科學地揭示美、把握美、詮釋美。

20世紀80、90年代的思想認知邏輯模式，曾為中國美學史奠定了高水平的學術起點。但隨著學術背景和研究的深入，這種認知邏輯日漸暴露出認知維度單一的局限。2000年以來，從文化認知邏輯切入中國美學史研究，成為嶄新的路徑。從器物史包括服裝史和風尚史視角撰寫美學通史的意圖就是從文化的視角書寫美學史。文化是人類整體的生活方式，而文化研究就是對這種整體生活方式的完整過程的分析。服裝、建築、器物和典章制度等文化形態，是傳統中國人集體智慧的結晶，呈現出中國社會經濟模式、社會結構、政治制度、思想意識和美學體系高度一體化的東方文化形態。因此中國服裝史的研究具有深厚的文化含量。明清理學家們提出的「百姓日用即道」的思想命題，它要求人們以倫理之道觀照日常生活，又從日常生活體會人倫事理，這是中華文明區別其他文明的重要特色。中國傳統文化的近代化離不開這三位一體文化結構的解體，也離不開研究者從生活方式上加以觀照，服裝研究即是突出的一例。本書以美學思想與社會審美思潮以及社會風尚的相互影響為主要研究對象。詳細梳理了從20世紀初至21世紀10年代中國現代流行服裝審美文化的歷史，關注各個歷史時期的流行服裝，及其表徵的流行文化產生和演變的趨勢，總結各種流行服裝變遷的歷史規律，並概括出其中審美變更的基本規律，對各種流行服裝背後蘊含的文化內涵和社會心理內涵進行深入剖析。筆者從自己的知識結構和文化認知出發，寫出具有獨特的文化敘述與詮釋風格的美學史。這種寫作方式不僅讓美學思想依然作為美學史的重要認知內容，而且讓美學思想在文化認知的邏輯結構中綻放出新的意義，實現了思想認知與文化認知的高度統一，整體性地將中國美學史由過去的依從於意識形態或抽象美學命題的建構方式，提升到了將中國美學史與世界文化和世界美學比肩而視的高度，完整而深刻地論證闡發了中國美學史的歷史進程與文化發展本質。此一路徑不僅標示了未來中國美學史著重創造性的「自己講述自己」的學術品格，而且也預示了與國際美學在文化詮釋方面可實現深層接軌的開闊前景。



青金石念珠

第一章旗袍與滿漢融合



第一節旗袍的產生及發展



旗袍滿語稱「衣介」，它的起源可以追溯到17世紀。「旗」是指旗人，清太祖努爾哈赤統帥千軍萬馬，馳騁疆場，統一了女真各個部落，設立了軍中的黃、白、紅、藍四正旗，入關後又增添了鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四鑲旗，稱作「八旗」，以此來區分和統馭所屬軍民。滿族人都是八旗子弟。「袍」是指裁剪一體式的連身長褂。「旗人」穿的「袍」就是「旗袍」。



順治元年（1644年），清世祖入關定都北京，統一了全國，隨著政權的穩定，開始強制實行服制改革，規定無論男女都要著袍。滿清統治者強迫漢族人改裝易服穿旗袍，引起不少漢族人的激烈反對，無數的漢族人因此人頭落地，有的地方漢族人與統治者為易服而形成了「生降死不降，男降女不降」（男性在活著的時候，穿著滿清旗人的服裝，而死了入殮的時候，穿著的壽衣則是明朝的服裝。男子必須穿著滿清的服裝，而女性則可以穿著明朝的服裝。）的對立局面。為此順治11年，清政府不得不接受了漢人「十從十不從」的建議，其結果為漢族男人穿長袍馬褂，漢族女子可以繼續穿著顯示本民族特色的上襖下裙。因此從清前期到中期，在愛新覺羅氏當政的近300年中，旗人女子著裝與漢族女子著裝一直保持著涇渭分明的界限。



清朝中後期，旗袍開始由宮廷傳入民間，首先是北京、天津一帶的婦女競相穿著，然後逐漸往南方流行。旗袍所選用的衣料大都是綢緞。清代中期，女袍袖子逐漸加寬至30到35釐米，稱「喇叭袖」；後期的袖子變得更加寬肥，出現了大挽袖，套花袖等款式。總之，旗袍的袖子歷經了由窄到寬的演變。領型經歷了由圓領到較低的立領，再到後期的「元寶領」的改變。「元寶領」最早是北京四馬路長三堂子中的倌人發明的。「元寶領」因領子正面看上去形似元寶而得名。領襯很硬，可蓋住腮幫甚至可以碰到耳朵，最高可達7寸，它以適宜的角度，斜斜地切過兩腮，不是瓜子臉也變成了瓜子臉，因此很受清末女子的歡迎。

清初，旗袍風格樸素自然，到了清末，旗袍極盡奢華。注重細節裝飾，色彩艷麗，對比度高，圖案複雜。到了咸豐、同治年間，袍服裝飾的繁複程度幾至登峰造極的境地。在旗袍的領、袖、襟、裾的邊沿部位都採用寬圖案花邊鑲滾。鑲邊最初是為了增加衣服的耐磨度，可清中期後，鑲邊的裝飾功能替代了實用功能，鑲滾嵌綉甚至可以覆蓋整件衣服，以至於原來的衣服幾乎都看不清。有的還用不同顏色的珠寶盤製成各種花朵，用剪刀挖空花邊，鏤出各種花紋。



1911年辛亥革命爆發後，舊式旗袍逐漸被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始醞釀。1918年，從知識界傳出了服裝要返璞歸真的疾呼，提出「男子去長衫，女子去裙子」的口號，「文明新裝」由此誕生。上衣為腰身窄小的大襟衫襖，衣長不過臀，袖短及肘或是喇叭形的露腕7分袖，衣擺多為圓弧形，略有紋飾；與之相配的裙，初為黑色長裙，裙長及踝，後漸縮至小腿上部。這種裝束由上海、北京兩地的留日女學生和教會中的女學生最先倡導，之後蔓延至知識界女性，不久連家庭婦女，以至於社會名流，青樓女子等人紛扮作女學生模樣。不少學校還將它定為女生校服，所以這種「文明新裝」也被稱為「文明學生裝」。「文明新裝」與傳統旗袍比較來看服制變化不大，基本沿襲傳統款型，同時採用吸腰、裝袖和有省道的西式結構。